De openbare ruimte in de Middeleeuwen (P. Boucheron, N. Offenstadt dir)

De middeleeuwen wordt vaak gezien als een tijd waarin het publieke debat en kritiek niet bestaat, overreden door een power voorstelling. Publieke en private sferen zijn niet gescheiden. Dat is de conclusie van Jürgen Habermas in zijn essay De openbare ruimte: archeologie van reclame als een constitutieve dimensie van de burgerlijke maatschappij (1962). De middeleeuwse historici Patrick Boucheron en Nicolas Offenstadt besloten om het werk van de Duitse filosoof laten hun periode, het collectieve werk gezet door de leiding van de Openbare Ruimte in de Middeleeuwen: debatten over Jürgen Habermas (PUF, 2011).

"Bringing een middeleeuwse uitstraling aan het debat over de openbare ruimte"

Dit is een wens te verlengen de historiografische debatten en filosofische benadering van de geschiedenis in een cumulatieve, Boucheron en Patrick Nicolas Offenstadt andere historici hebben zich verzameld om zowel de openbare ruimte in de Middeleeuwen en de te bespreken denken van Habermas. Sterker nog, het brengt het publieke debat, de kritiek van de macht in de zeventiende en achttiende eeuw, met name in Engeland en Frankrijk. Hij gelooft in plaats daarvan dat in de Middeleeuwen, publieke en private sferen niet gescheiden zijn, en de publieke sfeer is die van de representatie van de macht.

Het doel van P. Boucheron en N. Offenstadt is in plaats daarvan aan te tonen dat de middeleeuwse situatie is complexer dan het lijkt, het evolueert en hangt in het bijzonder gebieden (stad, hof, ...) en plaatsen (Frankrijk, Spanje, Italië, Bourgondië, ...). Hun wens is om het debat uit te breiden over de Middeleeuwen en tot hedendaagse kwesties, zoals de Duitse filosoof Habermas had gedaan in zijn tijd, sprekend over de late jaren 1950 als een van die "refeudalization" dat wil zeggen een terugkeer naar de Middeleeuwen en dus, volgens hem, een verlies van kritische debat in de openbare ruimte. De auteurs zijn snel te nemen "het risico van anachronisme."

Naast de openbare ruimte als Jürgen Habermas

Het collectief werk dat een bijdrage leveren in aanvulling op P. Boucheron en N. Offenstadt, negentien historici en historici, is verdeeld in zes delen.

De eerste publieke ruimte van historici rond Jürgen Habermas, richt zich vooral op het werk van Jürgen Habermas, de context en de receptie (in de Duitse school, bijvoorbeeld met de bijdrage van N. Offenstadt). Het artikel van Vincent Azoulay overschrijdt daarbij zelfs de middeleeuwse of "habermasiaanse" aanpakken "Openbare ruimte en de Griekse stad."

Het tweede deel aarzelt niet om 'overvleugelen' de Middeleeuwen, met de nadruk op een van de "scene van de uitwisseling: de stad," met artikel Diane Roussel over "de openbare ruimte als een kwestie van religieuze oorlogen en maatschappelijke vrede ", dat zich richt op Parijs in de zestiende eeuw, en die van Claire Judde van Larivière over Venetië op hetzelfde moment. Patrick Boucheron, een specialist in de stedelijke geschiedenis, op zijn beurt geeft een uitgebreid overzicht van de relatie tussen openbare ruimte en stad.

Een fundamentele ruimte, wordt de binnenplaats bedekt met deel drie, zoals in Artois in de veertiende eeuw (Christelle Balouzat-Loubet) dan in de Valois hertogen van Bourgondië (Klaus Oschema). Door het bestuderen van het Hof van Castilië, Francis Foronda geeft een "mijlpaal ontbreken in de habermasiaanse conceptie [...]:. De inzet van de rechter"

Overleg, is het vierde thema. Ook in Spanje, Aragon deze tijd (Martine Charageat voor "Beraadslaging en rechtvaardigheid"), maar ook het Frankrijk van Filips de Schone (Elizabeth AR Brown) of Lyon (Fargeix Carolina), en tenslotte Italiaanse steden (Patrick Gilli).

Wie zegt dat het debat zei controverse over het vijfde deel, door middel van de artikelen op disputatio Benedicte Sere in de middeleeuwse universiteit en Corinne Leveleux, die zich richt op juridische controverses, terwijl Joel Blanchard stelt "de openbare ruimte de test van het theater. "

Tot slot, het conflict, "de tijd van de uitwisseling beleid." Nogmaals, de plaatsen die onderzocht zijn zeer verschillend op het platteland van Castilië (Hipólito Rafael Oliva Herre) aan Franken uit de late middeleeuwen (Joseph Morsel), via Toulouse (Xavier Nadrigny) en de Languedoc (Vincent Challet ).

Van Jürgen Habermas, en in het bijzonder van het denken van de filosoof op de openbare ruimte, of het ontbreken daarvan-in de Middeleeuwen, hebben historici "geprobeerd te identificeren openbare ruimte casual", met een bereidheid om zowel gaan "achteruit een bepaalde tendens van de middeleeuwse geschiedenis, die [zou bevriezen] in een immaterieel concept van Dominium elke mogelijkheid van sociale verandering", en "verplaats de middeleeuwse periode in een algemene geschiedenis van de politieke emancipatie." Een manier om de middeleeuwen en het heden te vragen.

De aankondiging van de geschiedenis voor alle

Scherpe en dichte boek, de publieke sfeer in de Middeleeuwen: Jürgen Habermas debatten, wil niet echt een boek publiek. Soms is het moeilijk voor de gemiddelde lezer, vooral als hij zich niet bewust van de geschiedenis van de Middeleeuwen (vooral het einde van de periode), is het toch een wetenschappelijke en historiografische die verwijzen zal, niet alleen in zijn studie van de openbare ruimte en de gedachte van Habermas, maar ook in hoe de middeleeuwse geschiedenis een eigentijds verhaal, kan ons denken en vooruitgang te boeken op de vraagstukken van vandaag.

Lees ook onze interview met Nicolas Offenstadt .

- P. Boucheron, N. Offenstadt (eds), de publieke sfeer in de Middeleeuwen: de debatten over Jürgen Habermas , PUF, 2011.